永安寺
2018/11/01
善因雍和
异曲同工
在北京的藏传佛教寺院中，雍和宫以其浓重的藏族色彩和皇家传奇而闻名中外。风光旖旎的北海琼华岛上也有一座，就是汉式的永安寺，它为北海保有七处北京之最，曾是北京地标的北海白塔是永安寺的精华所在。永安寺和雍和宫的改建前后相差不到一年，两寺的纽带就是雍和宫的首任堪布章嘉三世活佛和大威德明王。
北海白塔和寺院始建于顺治八年（1651），整整一百年后，白塔前才于乾隆十六年（1751）建起小巧别致的善因殿，那是庆贺皇太后六十大寿的系列工程之一。除善因殿外，乾隆还请章嘉主持其他贺寿工程，如西苑（现北海）阐福寺的印度式佛堂“大西天”和万寿山（原京西瓮山）后山的“香岩宗印之阁”。这些皆毁于英法联军及八国联军，惟善因殿幸存。
善因殿为仿木砖石结构的琉璃亭阁式宫殿建筑，是北京城最高的和最小的殿宇，其中供奉着三十六手的大威德明王。殿前有72级青砖台阶陡直而下，有的导游竟以孙猴子的72变换演绎之，真是谬之千里。象征人世间各种业障的72地煞，被当成台阶让善男信女踩踏。它们虽被大威德以无比威猛之力所摧破，但离“九九归一，终成正果”的升华尚有距离。因72是极阳之数九的八倍，尚不足九九八十一，仍需继续努力修行，“一四七，三六九，一步一步往前走”，传统文化中，常用简单的数目字帮助有缘人领悟复杂的道理。
精致小殿
雄浑巨塔
北京的皇家宫室坛庙殿宇星罗棋布，在它们高大的红墙上，常能见到局部使用琉璃装饰，然而善因殿却是由琉璃砖通体砌成。其东西北三面的殿墙无门无窗，殿门南开，有四扇做工十分精细的青铜隔扇门，与颐和园铜亭的门扇异曲同工。正方的殿堂，面宽仅四米余。算来，堂堂明王的实际居住面积，尚不及现代住宅的普通卧室。
背倚硕大雄浑的白塔，华丽精巧的善因殿建在由汉白玉栏杆所环绕的赭红色高台上。由黄色琉璃砖外覆的八根大柱撑起双层殿顶，上是圆顶，下为方檐，取“天圆地方”之象。五龙亭中央的龙泽亭也有上圆下方的重檐，善因殿与龙泽亭隔着太液池一南一北遥相呼应。善因殿檐下的两层梁枋和三架斗拱，均以黄绿相间的琉璃装饰，以双如意云纹搭配取自旋子彩画的图案。蓝色琉璃的殿外墙上，镶嵌着455尊身着酱赭色袈裟的白伞盖绿度母坐像。殿外慈祥端庄的琉璃绿度母，伴陪着殿内威猛恐怖的紫铜大威德明王。
北海白塔正面的巨大盾形塔龛分外夺目，其眼光门内的鲜红色地子上，镌着金光闪闪的梵文“时轮金刚心咒”字图，亦称“十相自在图”。此黄金字图是乾隆帝特请章嘉大国师亲笔书写，求吉祥如意，护国运昌隆、佑众生平安。宝相花火焰纹塔龛和金顶琉璃善因殿，皆用金绿青的颜色装饰，相互呼应浑然一体。善因殿的圆亭式殿顶的殿瓦、滴水、檐口和中央宝顶均为铜鎏金。金色的殿顶，在北京灿烂的阳光下熠熠生辉，宛如一盏供在塔龛前永不熄灭的酥油灯。
白色大石塔自然古拙洁白光素，琉璃小金殿雕琢繁复色彩斑斓，一大一小相得益彰。琉璃蓝墙、绿梁黄枋、青铜门扇、鎏金铜瓦、汉白玉栏和赭红高台完美地融合在一起，使善因殿愈加光艳华美，犹如可供佛菩萨把玩的一件晶莹润泽的艺术品。在琼华岛漫山遍野的假山奇石映衬下，红墙黄瓦的大大小小寺庙建筑错落有致、次第上升，而将大白塔层层举抬、高入云天，成为辉煌绚丽的京师最高皇家庙宇，在庙宇最高处供奉的大威德也成为北京海拔最高的佛教造像。在京城内最高的佛塔前，为护法神大威德建造出如此精巧别致的坐殿，可见清室对于佛教崇拜之深和对神明供养之虔诚。
在文化艺术上，乾隆帝有过许多狗尾续貂之举，但他延请三世章嘉主持修建的善因殿，绝对是神来之作，事佛甚恭的曾祖父顺治和父亲雍正应该也会满意。国外一些建筑艺术院校在讲授东方古典园林和宗教建筑群落时，常将北海白塔和善因殿作为经典范例。两座建筑相差百年，风格迥异、体量悬殊、材质不同，但居然能相辅相成完美和谐，深令老外们叹服。而且，能将印度和中国两种截然不同的古老建筑风格，在艺术上取得协调统一的人，竟是这位出生于甘肃乡野的土族佛教僧人。可见，不分种族、宗教、地域，凡用心者都能够悟到艺术的真谛。
史称，“（章嘉）学通番汉，著作丰富，文字优美，蒙藏喇嘛，莫不奉为圭臬。”他曾主持大藏经《丹珠尔》的首次蒙文全译工作，还编写蒙藏文佛学词典《正字贤者之源》，得到一致盛赞。除大量的宗教著作外，他也写有《北京白塔寺志》等世俗名篇。他不但精通藏文熟念汉蒙满文，还精通音律和绘画。依乾隆帝指示，章嘉从西藏召来善舞者，在京师教习舞蹈，在宗教仪式中表演“羌姆”和“噶尔”等藏传佛教舞蹈。
两处海眼
文殊来镇
“高处不胜寒”的北海琼华岛，曾在金元时建有广寒殿，明末殿塌。清顺治八年，于废殿址建造白塔。老北京传说，殿底有海眼直通东海,凡天灾人祸将至，海眼必冒水。大威德明王是文殊菩萨的忿怒法相，俗称“镇海佛”。为镇住海眼，护江山社稷，他便被供奉在善因殿内。
大威德只顾忙着做别人的保护神，却忘记保护自己。清末以来，善因殿屡遭劫难。同治四年，曾在内务府武备院当差的汉军正黄旗丁高长禄等四人，摸黑爬上殿顶，企图偷窃鎏金铜瓦未遂。但是，所截获的49块鎏金瓦没有全部安回殿顶。2005年，北海白塔大修，工人们发现殿顶铺有几十块未曾鎏金的铜瓦，已生了褐斑绿锈，铜瓦上铸有“中华民国二十二年十一月北海公园委员会补造”字样。“文革”期间铸于清代的大威德鎏金铜像不幸被毁，红卫兵们闯入北海“破四旧”，但却移他不动，便用气焊枪切割成块，搬走后化为铜浆。市井风传，主其事者后来进厂当了工人，被意外地绞入机器中。现在善因殿大威德像，是上世纪九十年代初依照片重塑，虽外形酷似但远不复昔日神威。
被老北京称为“狮子啃庙门”的永安寺石狮子也没能护住大威德。“永安寺的狮子——头朝里”是北京歇后语，意为胳臂肘子往里拐的小气偏心眼。有人穿凿附会说，永安寺门口的狮子不是文殊菩萨的青狮坐骑，所以没有菩萨心肠，只管自己不顾他人。其实不然。琼华岛上先有桥而后修庙，原“堆云积翠桥”造于元代，而“白塔寺”则建于清初。在修寺之前两百余年，两对桥头狮就已分别蹲坐于桥的南北两端镇守。北桥头的狮子当然面向北，而永安寺山门正对北桥头，所以狮脸朝庙门。那对狮子是守桥狮，而非镇寺狮。
有趣的是，章嘉、大威德和海眼又与五台山有渊源。三世章嘉在五台山的住锡之地是镇海寺。传说山巅有一海眼，也通东海，屡次洪水泛滥。文殊菩萨不忍民众受苦，便祭起文殊寺的大铜锅盖住海眼，先立“镇海塔”，后依塔建寺。寺侧现仍有“海底泉”相传即为海眼流出之水。五台山的唯一河流清水河也在镇海寺山前淌过。顺治帝出家后，镇海寺是他挂单修行的第一个寺院。
来自青海的章嘉与水确有缘分。黄河泛滥多年，乾隆四十七年，河南大堤工程告急。章嘉建议乾隆帝派专使到黄河河源，祭祀藏区四大圣山之一的青海阿尼玛卿雪山。官员们在前往致祭时，顺便对黄河上游沿途的地理、人文、生态进行了大规模考察，用大量第一手资料绘制出十分详尽的青海地图，一直沿用到民国。
无论是气宇轩昂地立于波光粼粼的太液池畔善因殿内，还是威猛无畏地被供于黄绸紫锦的雍和宫东配殿祭台上，或是法相庄严地被奉在梵香缭绕的觐宝斋佛龛里，大威德明王成就殊胜，障魔消尽，彻悟十六性空，精通卅七道品，得到永恒之德。以大威力全胜外部妖邪和内心魔障，用形态上的大愤怒显示内心里的大欢喜，和谐完美地达到统一。想到卅七道品里的“八正道”之中，有“净虑”和“净业”之论：若无妖邪之念，便无害人之举；若不结善因，便必得恶果。的确精辟！
